המקום שבו נטע אברהם אבינו את אהלו הפך להיות מרכז העולם
וַיַּעְתֵּק מִשָּׁם וגו' וַיֵּט אָהֳלֹה בֵּית אֵ-ל מִיָּם וְהָעַי מִקֶּדֶם (יב, ח).
בחנוכת הבית שנערכה לישיבת קלעצק בשנת תר"צ, נשא דברים רבה של סלונים הגאון הרב יהודה לייב פיין זצ"ל, בתוך דבריו פירש את דברי הפסוק, כדלהלן:
התורה היא מרכז החיים של כל המציאות, ואפשר לראות זאת במה שנאמר אצל אברהם אבינו - 'וַיֵּט אָהֳלֹה בֵּית אֵ-ל מִיָּם וְהָעַי מִקֶּדֶם', שהרי לכאורה מובא בנביא יהושע (ראה יהושע ח, א) שהעי היתה עיר גדולה שהיה לה מלך בפני עצמה. ואילו בית א-ל משמע שהיתה עיר קטנה. ואם כן מן הראוי היה לציין קודם את העובדה שהאוהל היה ממוקם מצד מערב של העי ורק אח"כ את המיקום ביחס לעיר בית א-ל?
ותירץ, למה הדבר דומה, לשני הישובים ראדין ולידא הממוקמים זה בסמיכות לזה, ובעוד שלידא היא עיר גדולה ומרובת תושבים, ראדין היא ישוב כפרי נידח וקטן מאוד אשר אנשים בו מעט וכמעט שאינו מוכר. אך כיום אם נשאל אדם היכן ממוקמת העיר לידא - בקושי נמצא אדם שיודע על קיומה כלל וכל שכן היכן היא ממוקמת. ואילו את העיירה ראדין כל העולם מכיר, וזאת משום שהיא מקום מגורי מרן ה'חפץ חיים', ושם נמצאת ישיבתו הגדולה והמפורסמת, נמצא שעיירה קטנה זו שבקושי תופסת מקום על המפה - הפכה להיות מרכז העולם היהודי, ועיני כל נשואות לאור התורה הבוקע ממנה ומשפיע על העולם כולו.
סיים רבה של סלונים את דבריו ואמר: זו אף כוונת הפסוק באומרו 'ויט אהלה', המקום שבו נטע אברהם אבינו את אהלו הפך להיות מרכז העולם וסביבו נקבעו סדרי עולם וכל הבריאה מתנהלת לפי המעשים שבאוהל זה.
לכן ממשיך הכתוב ואומר 'בית א-ל מים והעי מקדם', מרכז העולם הוא אכן האוהל וכל השאר ממוקם או מצידו האחד של האוהל או מצידו השני.
