החילוק בין שינוי השם יעקב לשינוי השם אברם

אָמַר לֵיהּ רבי יוסי לרבי אלעזר, לפי המבואר ששינוי השם פירושו שמעתה יקרא בשני השמות, ותלוי במדרגתו ובהתייחסותו עם העולם, אִי הָכִי - אם כן קשה, הָא כְתִיב - הרי גבי אברהם מצינו שלאחר שנשתנה שמו ל'אברהם', אסור לקרוא לו בשם 'אברם', כנאמר (שם יז ה) 'וְלֹא יִקָּרֵא עוֹד אֶת שִׁמְךָ אַבְרָם, וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם', ואמרו בגמרא (ברכות יג.): תני בר קפרא אומר, כל הקורא לאברהם 'אברם' עובר בעשה, שנאמר 'והיה שמך אברהם'. רבי אליעזר אומר, עובר בלאו שנאמר 'ולא יקרא עוד את שמך אברם'. ולמה אצל יעקב לא נאמר גם כך.

אָמַר לֵיהּ רבי אלעזר לרבי יוסי, אכן שינוי השם אצל אברהם, פירושו שהשם 'אברם' יתבטל, כיון ששם 'אברם' הוא גרוע ואינו מורה על שלימות, ולכן מעתה יקרא רק בשם 'אברהם'. ויש לדייק זאת מן הכתוב, הָתָם - גבי אברהם אבינו, כְּתִיב 'וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם', ופירושו שמעתה שמו הוא 'אברהם', וְעַל דָּא קָיְימָא בְהַהוּא שְׁמָא - ולכן הוא עומד בשם זה. אֲבָל הָכָא - כאן לגבי יעקב אבינו לָא כְתִיב 'וְהָיָה' שפירושו שמעתה יתבטל השם הקודם ויתקיים רק השם החדש, אֶלָּא כתוב 'כִּי אִם יִשְׂרָאֵל יִהְיֶה שְׁמֶךָ', ולשון 'יהיה' הוא עתיד, שפירושו שבעתיד יהיה שמו רק 'ישראל', וְלָא כְּתִיב 'וְהָיָה שִׁמְךָ יִשְׂרָאֵל', שפירושו שמעתה יקרא בשם 'ישראל' והשם 'יעקב' יתבטל, וְאֲפִילּוּ בְזִמְנָא חָדָא סַגֵּי לֵיהּ - וכדי לקיים שינוי זה שמעתה נקרא בב' השמות מספיק שפעם אחת יקרא בשם 'ישראל', כָּל שֶׁכֵּן שמתקיים שינוי השם באופן דִּלְזִמְנִין כָּךְ וּלְזִמְנִין כָּךְ - שלעתים נקרא בשם 'יעקב' ולעיתים בשם 'ישראל'.