אופן העמדת מנורת חנוכה בבית הכנסת
בסוגייתנו נחלקו רבי ורבי אלעזר ברבי שמעון באופן העמדת המנורה בבית המקדש. רבי סובר שהיתה עומדת ממזרח למערב, הנר המערבי לצד מערב והמזרחי לצד מזרח, שנאמר בנר המערבי (ויקרא כד ג) 'לפני ה'' דהיינו לפני קודש הקדשים, ומשמע שרק הנר המערבי הוא לפני ה' ולא שאר הנרות, ואם היו הנרות מונחים מצפון לדרום היו כולם לפני ה' בשוה. ורבי אלעזר ברבי שמעון סובר שהנרות היו מונחים מצפון לדרום, והנר האמצעי היה מצודד לצד מערב ועליו נאמר 'לפני ה'' שהוא החשוב מכולם, וכל שאר הנרות היו מצודדים כלפי הנר האמצעי.
ורש"י בפירוש החומש (במדבר ח ב) פירש כדעת רבי שהיו מונחים מזרח ומערב, אבל הרמב"ם (בית הבחירה פ"ג ה"ח) והסמ"ג (עשין קסג) פסקו כדעת רבי אלעזר ברבי שמעון, שהיו מונחים צפון ודרום.
בתרומת הדשן (שו"ת, סי' קד) דן כיצד מסדרים את נרות החנוכה של בית הכנסת, בין מזרח למערב או בין צפון לדרום. וכתב שנראה שהדבר תלוי במחלוקת רבי ורבי אלעזר ברבי שמעון בסוגייתנו בסדר עמידת נרות המנורה בבית המקדש, ומסברא נראה כדעת רש"י שהכריע כרבי שהרי הלכה כמותו מחבירו (עירובין מו:), אמנם הביא דעת הרמב"ם והסמ"ג שהלכה כר"א בר"ש. וכתב בתרומת הדשן שנראה שכיון שכתב הסמ"ק (מצוה רפ) שהדלקת הנרות בבית הכנסת היא בצד דרום זכר למנורת בית המקדש, אם כן צריכים לסדר את הנרות כדרך שהיו מסודרים במנורה, לרבי כפי דעתו ולרבי אלעזר ברבי שמעון כפי דעתו. והעיד התרומת הדשן שברוב המקומות שראה היו הנרות מסודרים בין מזרח למערב, בווינ"א, קרימ"ש וניאושט"ט. אך במרפור"ק נוהגים לסדרם בין צפון לדרום, וכל מקום ומקום נוהגים בו כמנהגו, כיון שלכל מנהג יש תנא וראשונים הסוברים כמותו. אמנם אם היה במקום שאין מנהג, היה מנהיג כמו שראה ברוב המקומות, וכרבי מחבירו.
בבית יוסף (או"ח סי' תרעא ד"ה שמניחה) הביא דברי התרומת הדשן, וכתב שהמנהג הפשוט לקבעם בכותל דרום, ונמצאו מסודרים בין מזרח למערב. וכן פסקו השו"ע והרמ"א (שם ס"ז). ובמשנה ברורה (ס"ק מב) הביא דעת הרמב"ם והסמ"ג שסוברים שאף שהמנורה היתה עומדת בדרום, מכל מקום נרותיה היו מסודרים מצפון לדרום, ולדעתם גם נרות חנוכה יש לסדר באופן הזה, ויש מקומות שנהגו כן, ואין למחות בם שיש להם על מה לסמוך.
