ברכה על הנחת תפילין שאינן מרובעות בצמצום
כתב בזרע יעקב (שו"ת או"ח סי' ב), שמיום היותו על דעתו לא בירך על הנחת התפילין, כיון שעמד על המבחן ומעולם לא באו לידו תפילין מרובעות מתחילתן ועד סופן, וכן שמע שנהגו כמה רבנים שלא לברך על הנחת התפילין, כיון שאי אפשר לצמצם. ובעמודי אש (אייזנשטיין, קונטרס מעון הברכות שו"ת סי' ב אות י) כתב, שאפשר שזהו הביאור במה שכתב בפסקי תוספות (מנחות פ"ג אות קכא), שיש מניחים תפילין בלא ברכה, הרוקח הניח כן, והר"ר אברהם והר"ר יב"ק. ואפשר שטעמם הוא כטעמו של הזרע יעקב, שאי אפשר לצמצם שיהיו מרובעות בדיוק, ואם כן כשיברך עליהם נכנס לחשש ברכה לבטלה.
ובעיקרי הד"ט (או"ח סי' ב אות יב) הביא דברי הזרע יעקב, וחלק עליו וכתב שהוא דבר תמוה, שהרי במחלוקת שבגמרא אם אפשר לצמצם או אי אפשר לצמצם, הכריע הרא"ש (בכורות פ"ב סי' ד) שבדבר שהוא בידי אדם, ההלכה היא כרבי יוסי הגלילי שאפשר לצמצם. ואם כוונת הזרע יעקב לומר שאף שלהלכה אפשר לצמצם מכל מקום במציאות אנו רואים שלעולם לא עמדו בכך ולא הצליחו לצמצם, הרי כמה תשובות בדבר. אחת, שנראה שאם מתחילה בעת עשיית ריבוע התפילין קודם התפירה היה ריבוע כשר, התפילין כשרות גם אם התרחבו אחר כך בעת התפירה, שלא הטריחה התורה על חינם, שירבעו התפילין ואחר כך יתקלקלו על ידי התפירה, ועל כרחך לא היתה רצון התורה אלא שירבעו אותם קודם התפירה על ידי תבנית עץ מרובע, ודי בכך. ושנית, נראה שגם אם אי אפשר לצמצם, מכל מקום אם אנו עושים כל מה שאנחנו יכולים כדי לצמצם, הועילה ההשתדלות ונחשב כאילו עשינו המצוה כתיקונה, שאין מוטל על האדם לעשות אלא מה שבכוחו האנושי לעשות כדי לקיים מצות הבורא. ועיי"ש שהוכיח כן. וממה שציוה לנו ה' לרבע התפילין מוכח אחד מן השתים, או שלא ימנע מלצמצם ולרבע בדיוק, או שצונו ה' יתברך לעשות מה שבגדר ידיעתנו ויכלתנו, ועל ידי זה הוא מעלה עלינו כאילו עשינו הכל בדקדוק רב ושלמות.
ובעמודי אש דן בזה בעיקר הנידון אם אפשר לצמצם בידי אדם, והביא ראיות לכאן ולכאן מהש"ס. וראשית ראיותיו היא מסוגייתנו, שמוכח לכאורה שגם בידי אדם אי אפשר לצמצם. שאמרו בגמרא שאם היה הכהן הגדול מזה על אמצעו של מזבח שבע פעמים, וזהו הפירוש ב'טהרו של מזבח', והיינו בחצי גבהו, ימצא מתן דמים שחציו למעלה בחצי המזבח העליון וחציו למטה בחצי המזבח התחתון. וביאר רש"י (ד"ה מאי לאו), שהוא משום שאי אפשר לצמצם, ובהכרח יהיה מן הדם גם למעלה וגם למטה. והרי נתינת הדם היא בידי אדם, ומוכח לכאורה מסתימת הגמרא שגם בידי אדם אי אפשר לצמצם.
ודחה בעמודי אש ראיה זו, וכתב שלעולם יש לומר שהעיקר להלכה שבידי אדם אפשר לצמצם, אך בסוגייתנו מדובר בשפיכה מרחוק, ובזה הכל מודים שאי אפשר לצמצם, וכמו שכתב במנחת יהודא (שו"ת יו"ד סי' ל). ומכל מקום מסיק גם בעמודי אש, שממה נפשך, אם אפשר לצמצם אם כן יש לנו תפילין מרובעות כשרות כהלכתן ויש לברך עליהן, ואם אי אפשר לצמצם, על כרחך לא הקפידה התורה על צמצום הריבוע, והרי הוא כשר לברכה על ידי מה שאנחנו עושים כל מה שאנחנו יכולים לעשות לנכון.
