מזוזה לדלת שמונחת בשכיבה

בגמ': שומע אני בין עקורה ובין שאינה עקורה ת"ל 'מזוזה' מה מזוזה מעומד אף דלת נמי מעומד (קידושין כב, ב). 

בשו"ת נודע ביהודה (מהדו"ת יו"ד סי' קפד, הו"ד בפ"ת יו"ד סי' רפז סק"א) דן בענין מרתף שבאדמה שנכנסים אליו דרך פתח המונח בארץ, אם חייב במזוזה, והביא הוכחה לפטור ממה שאמרו בסוגיין, שומע אני בין עקורה ובין שאינה עקורה ת"ל 'מזוזה' מה מזוזה מעומד אף דלת נמי מעומד, ואם כוונת הגמ' רק למעט מזוזה תלושה לגמרי שאינה מחוברת, היה צריך לכתוב מה מזוזה במחובר, אבל כיון שנקטו לשון מעומד, מוכח שרק מזוזה שהיא עומדת יש לה שם מזוזה, אבל דלת השוכבת בארץ אינה נקראת מזוזה.

כך פסק בחיי אדם (מזוזה כלל טו סט"ו), מרתף שאין בו פתח עם מזוזות לכנוס בו אלא שהמזוזות והפתח הם שוכבים על הארץ, נראה לי שפטורה, שלא נקראת מזוזה אלא כשעומדת כמבואר בקידושין מה מזוזה מעומד. וכן פסק לדינא בערוך השולחן (יו"ד סי' רפז ס"א).

אולם בשו"ת מנחת אלעזר (ח"א סי' לו) העיר על הוכחת הנו"ב, שבסוגיין מדובר רק מענין שלא תהיה הדלת עקורה כשהוא רוצע את העבד, וע"ז אומרים דלת שומע אני בין עקורה בין שאינה עקורה ת"ל מזוזה מה מזוזה מעומד אף דלת נמי מעומד, והיינו מעומד וקבוע ובא להוציא רק שלא תהיה עקורה, ולא דנו כלל על הדלת אם היא מונחת בעמידה או בשכיבה, אלא רק אם היא מחוברת וקבועה במקומה או לא.

והוסיף שאף שהנו"ב הרגיש בזה ולכן הביא לשון רש"י שכתב מה מזוזה עומד, שבלא זה לא מיקרי מזוזה, והיינו שבלא שהוא עומד לא נקרא מזוזה, מ"מ גם בכוונת רש"י י"ל שבא להוציא שלא תהיה עקורה, אבל כשקבועה אלא שהיא שוכבת אין שום הוכחה. ולכן נטה המנחת אלעזר שיש לחייב פתח כזה במזוזה מחשש דאורייתא, אולם לא יברך על קביעת מזוזה, שאולי זה ברכה לבטלה.

כיוצא בזה בפירוש 'פרשה סדורה' על מסכת מזוזה (פ"ב אות מו) כתב בעל הדרך אמונה להקשות על ראייתו של הנו"ב, וכן בספר אניה דיונה (יו"ד סי' רפו סק"ד) העיר בזה, ולכן פסק שבדלת כזו יש לקבוע מזוזה בלא ברכה.

וע"ע במנחת אלעזר (שם) שדן על פתח שהוא משופע אם חייב במזוזה, והביא ראיה שאלכסון הרי הוא כעומד, ממה שכתב הרמ"א (יו"ד סי' רפט ס"ו) שכדי לצאת ידי חובת שני דעות הראשונים במזוזה אם להניחה על הפתח שכובה או זקופה, יקבע המזוזה באלכסון, וא"כ אנו רואים שבשיפוע נחשב גם כזקוף, שאל"כ מה מועיל אם מניח בשיפוע לשיטות שצריך להניח זקוף, ולכן כתב שאע"פ שבדלת בשכיבה לא יברך על קביעת מזוזה מ"מ באלכסון יברך, עיי"ש.