האם מותר לקטן להדליק נר חנוכה שבבית הכנסת
שאלה:
הדלקת נר חנוכה שבבית הכנסת אם נכון לקטן להדליק
תשובה:
נראה שראוי לגדול להדליק ולברך ואין לחשוש, ויוכל אח"כ לחזור ולהדליק בביתו. רק לענין ברכת שהחיינו לילה ראשונה אם כבר בירך בבית הכנסת אינו חוזר ומברך בביתו אלא כשמוציא גם את בני ביתו, אבל בהדלקת קטן כיון שלא מועיל לחד דיעה בש"ע (תרע"ה סעיף ג') וסתם כן (שהרי דיעה שניה הביא בשם יש מי שאומר) ראוי לגדול להדליק בבית הכנסת וכמו שיבואר.
והנה עיקר מנהג הדלקת נרות בבית הכנסת הוא משום פירסומי ניסא, ובפרט היום כיון שאין מדליקין ברה"ר ע"כ תיקנו להדליק בבית הכנסת במקום רבים. ועוד מבואר בב"י הטעם שתיקנו כן כדי להוציא האורחים שאין מדליקין, ולפ"ז ודאי מעיקר התקנה הוא שגדול ידליק, ולכן לדעתי ראוי להשתתף ולשמוע הברכה בהדלקת נרות בבית הכנסת בחנוכה, שזוכה להשתתף במצות פירסומי ניסא, ולכתחילה נראה שאין להקל בהדלקת קטן אף שנהגו כן, ויש גם פוסקים דס"ל דיכול קטן להדליק [וטעמם, דכתבו הפוסקים דבשעת הדחק סומכין על שיטת העיטור (עיין בסי' תרפ"ט סק"ו) אף לענין מגילה, וכש"כ לענין חנוכה דלהרבה פוסקים קיי"ל דשיטת העיטור עיקר. עי' מג"א וא"ר ופר"ח שם] ושפיר בהדלקת ביהכנ"ס שיסודו מנהג ולא תקנה דרבנן מניחין לקטן לכתחילה להדליק בברכה.
ומאידך המדליק בחוץ בזה"ז כדינא דגמרא, וכמנהג בכמה מקומות בארץ ישראל, אין טעם לתקנה זאת היום, מאחר ואין אורחים בבית הכנסת, ונשאר רק טעם הכלבו משום פרסומי ניסא הואיל ומדליקין בפנים, ולפי זה עדיף שידליק בבית הכנסת גדול שמדליק בפנים דוקא, שבזה זוכה ומזכה אחרים להדליק בפרסומי ניסא, ומי שמקיים המצוה בחוץ כדינא דגמרא, אפשר שאין אצלו מקום להדליק בבית הכנסת, רק אז נשאר כבזמן הגמרא שלא נהגו להדליק בבית הכנסת.
ולכן מצוה מן המובחר שידליק גדול בבית הכנסת שמדליק בביתו בפנים, ומקיים ומוציא אחרים במצות פירסומי ניסא בבית הכנסת, ומתקיים בכך מנהג ישראל לקיים גם בזה"ז שמדליקין בפנים מצות פירסומי ניסא.
ונראה דאלו שנהגו בקטן הוא כיון דעיקר הדלקה בבית הכנסת בברכה רפיא בידן, שאין לזה מקור מהגמרא והרמב"ם, אלא שמ"מ כן מנהג ישראל וכדאיתא בשו"ע סוס"י תרע"א, וידוע שהגאון הח"ס זצ"ל מנע עצמו לברך, כמובא במהר"ם שי"ק (יו"ד שע"ד), אבל בברכי יוסף ס"ס תרע"א כ' שכמה רבנים נהגו בעצמם להדליק בברכה בבית הכנסת ולברך בביתם, וכדאיתא בשו"ע שמדליקין ומברכין בבית הכנסת, אבל כיון שבעיטור כתב בטעם המנהג שהוא עבור האורחים או מי שאין לו שמן, לכן יש שפקפקו לענין ברכה היום בבית הכנסת כיון שכל אחד מדליק בביתו, וחששו לברכה לבטלה, ולכן יש שנהגו להדליק בקטן שאין בו איסור ברכה לבטלה כשמכוין למצוה וכמבואר בתוס' פסחים פח. (ד"ה שה) ואם כן לדבריהם יש קפידא שקטן ידליק ויברך ונסמוך על דעת הפוסקים שמוציא, כאשר הגדולים מונעים עצמם מליכנס לחששות בזה"ז, ומיהו אם גדול רוצה להדליק ולברך פשיטא שאין מונעין אותו שיש לו על מה לסמוך כיון שכן המנהג.
