הביקור בקראקא ששפך אור על דברי רש"י
פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן (כה, יא). וברש"י: לפי שהיו השבטים מבזים אותו הראיתם בן פוטי זה שפיטם אבי אמו עגלים לע"א והרג נשיא שבט מישראל, לפיכך בא הכתוב ויחסו אחר אהרן.
הרב הקדוש ר' יחיאל מאיר מגאסטענין זי"ע נסע פעם אחת לבית מרחצאות, וכשנסע בחזרה לביתו, נסע דרך עיר קראקא, והי' שם אצל הרב הגאון ר' שמעון סופר זצ"ל מקראקא, קודם שנסע לביתו לגאסטענין, נסע מווארשא לגור להרה"ק החידושי הרי"ם זי"ע, ושאל לו החידושי הרי"ם סדר נסיעתו האיך היתה, וסיפר לו הכל.
גם שאל לו אם נסע דרך העיר קראקא, והשיב לו הן, ושאל לו עוד, אם היית אצל הרב, והשיב לו הן, ושאל לו עוד אמור לי האיך הוא בעיניך, והתחיל לשבח אותו מאוד מאוד, ושאל לו מה ראית אצלו, והשיב לו, הנה כשבאתי אצלו ישבו כל הגדולי העיר קראקא ופרנסים דשם על אודות כלל העיר, אעפי"כ, כשראה אותי, הניח אותם לישב שם, והוא שימש אותי כילד.
כששמע החידושי הרי"ם זאת אמר, מכאן אין ראי', זה אינו כחו, רק הורגל בזה מאביו הגה"ק בעל חתם סופר זצלל"ה.
ואמר הרה"ק מגאסטענין שבזה מתורץ לו דברי רש"י ז"ל בפ' פנחס שהקשה שם למה יחסו אחר אהרן, אלא לפי שהשבטים הי' מבזין אותו ואמרו הראיתם בן פוטי כזה וכו' יהרג נשיא מישראל לפיכך בא הכתוב ויחסו אחר אהרן. אשר לכאורה קשה, למה לא כתב רש"י ז"ל זאת לעיל סוף פ' בלק גבי המעשה עצמו כתיב 'וירא פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן', וקשה ג"כ קושיא הנ"ל, וצריכין לתרץ ג"כ כהנ"ל.
אכן לפי דברי החידושי הרי"ם ניחא שפיר מה שלא אמר רש"י שם דיחסו אחר אהרן, דשם גבי מעשה עצמו אין זה מעלה דיחסו אחר אהרן, דנוכל לומר אין זאת מכח עצמו, רק מכח זקנו אהרן הכהן, לפיכך שתק רש"י ז"ל שם ולא פירש מאומה.
