כפילות הפסוק ואמירת התרגום - טעם ב'

עצה וסגולה יומית: 

כל אחד יכול לשמור שבת

וְהִנֵּה אֵין כָּל אָדָם זוֹכֶה לַתּוֹרָה וּלְמַעֲשִׂים טוֹבִים, בֶּאֱמֶת שַׁבַּת קֹדֶשׁ שָׁוָה לְכָל נֶפֶשׁ כַּקָּטֹן כַּגָּדוֹל שַׁיָּךְ לְזָכְרוֹ וּלְשָׁמְרוֹ, לָכֵן בַּעַל תְּשׁוּבָה הַבָּא לְתַקֵּן אֲשֶׁר עִוֵּת צָרִיךְ לִשְׁמֹר שַׁבָּת כְּהִלְכָתוֹ לְפִי שֶׁבּוֹ עִלּוּי הַשְּׁכִינָה, וּבָזֶה וְנִרְצָה לוֹ לְכַפֵּר עָלָיו, וּבָא הָרֶמֶז עַל נָכוֹן בְּרֵאשִׁית רָאשֵׁי תֵּבוֹת 'בְּשַׁבָּת שְׁכִינַת אֵל רָם תִּתְעַלֶּה יוֹתֵר'.

(גנזי המלך, תיקון התשובה אות ס)

ווארט יומי:

כפילות הפסוק ואמירת התרגום - טעם ב'

ה' יִמְלֹךְ לְעוֹלָם וָעֶד (טו, יח)

נהגו ישראל לומר בכל יום ויום את פרשת שירת הים, בסיום 'פסוקי דזמרה' שבתפילת שחרית, ובכך הם מזכירים את חסדי ה' עימם מאז ועד עתה.

רבינו זיע"א (פיתוחי חותם, בשלח) מפרש טעם נוסף לתרגום הפסוק, משום שבלשון הקודש נאמר בלשון עתיד: 'ה' ימלוך', ומשמע שעתה אינו מלך חלילה, לכן מדגיש התרגום ואומר כי מלכותו קיימת ועומדת, אלא שתתקיים לעולם ולעולמי עולמים, הרומזים ל'היה הווה ויהיה'.

(פתוחי חותם - בשלח)