ביטול בבהמה טריפה ונבילה מחיים שנתערבו באחרות
כתב בילקוט הגרשוני (כללים ח"א אות טי"ת טריפה) , הסתפקתי בבהמה טריפה ודאית, כגון שהלעיטה חלתית שנעשית טריפה על ידי זה, ואין ניכר מבחוץ שהיא טריפה, ונתערבה באלף בהמות אחרות, אם יש להתיר את כל הבהמות לאכילה ולומר שהטריפה בטלה ברוב, או שמא בעלי חיים חשובים הם ואינם בטלים. והספק הוא משום שטריפה אינה חיה, ואם כן יש לומר שאינה בכלל בעלי חיים החשובים שאינם בטלים.
והביא שמחותנו הגאון מפאקש כתב לו על ספיקו, שלא יוכל להבין איך הסתפק בזה, והרי מפורש במשנתנו שקרבנות שנתערב בהן טריפה שהיא מאיסורי מזבח, ירעו כולם עד שיסתאבו וכו', ואין הטריפה בטלה ברוב משום שבעלי חיים חשובים ואינם בטלים. והשיב לו, שאין ראיה ממשנתנו, כיון שאפשר להעמידה בספק טריפה שנתערב בהם, וכיון שאינו אלא ספק טריפה לא בטלה חשיבותו מצד בעלי חיים, ולכן אינו בטל. אבל עדיין הספק קיים בודאי טריפה שנתערבה, שבזה אפשר שבטלה חשיבות הבעל חי שבה כיון שהיא טריפה, והרי היא בטלה.
והנה דעת הצל"ח (ביצה ג: ד"ה ואתמר עלה) שתרנגולת שנעשית נבילה מחיים [ויש בזה כמה אופנים ודעות בפוסקים באלו אופנים יצאה הבהמה מכלל טריפה והיא חשובה כנבילה מחיים], בטלה חשיבותה והרי היא בטלה ברוב. [וראה דרכי תשובה (סי' קי ס"ק טז) שהאריך בזה]. ובמהרש"ם (שו"ת ח"ג סי' קסט) הקשה עליו, שאם כן גם טריפה תאבד את חשיבותה כיון שאף היא אינה חיה, ואף היא תיבטל ברוב, והרי בסוגייתנו מפורש שגם טריפה אינה בטלה. ומכח זה דחה דבריו, ולא סמך עליהם לבטל ברוב עגל שאינו בן ח' ימים ואינו בר קיימא, אף על פי שהוא נחשב כנבילה מחיים.
ובבית שערים (שו"ת יו"ד סי' קפד) כתב, ומה שנסתפק בבהמה טריפה ודאית כגון שהלעיטה קורט של חלתית, שנתערבה באלף, אם שייך בה הדין שבעלי חיים חשובים ואינם בטלים. הרי ממקומו הוא מוכרע, שהרי במשנה [בסוגייתנו] נאמר גם כן 'ובטרפה', והקשו בגמרא שתתבטל ברוב, ותירצו שבעלי חיים חשובים ואינם בטלים, ואם כן מוכח שגם בטריפה שייך דין זה שבעלי חיים חשובים. ואף על פי שיש להעמידו בספק טריפה, עדיין מוכח מכאן שגם בודאי טריפה שנתערבה אין היא בטלה, שאם ודאי טריפה שנתערבה בטלה ברוב, אם כן כשנתערבה ספק טריפה יש להתירה ממה נפשך, שאם אינה טריפה הרי הכל מותר, ואם טריפה היא הרי טריפה בטלה ברוב. [אך בילקוט הגרשוני דחה סברא זו וכמו שהובא לעיל, ולדעתו ספק טריפה הרי חשיבותה היא חשיבות בודאי ולא בספק, ובודאי אינה בטלה, ואין זה ספק אם היא בטלה. ולפי דבריו מיושבת קושית המהרש"ם על הצל"ח מסוגייתנו].
