בל תוסיף בקביעת מזוזה בשני צידי הפתח

בבנין ציון (שו"ת, ח"א סי' צט) נשאל, בחדר גדול הפתוח לחדר ארוך וצר שיש בו שש עשרה אמה מרובעים, אבל אין בו ארבע על ארבע מרובע ממש, באיזה צד בפתח יש לקבוע מזוזה, שהנה דעת הרמב"ם (מזוזה פ"ו ה"ב) והשולחן ערוך (יו"ד סי' רפו סי"ג) שחדר ארוך וצר אם יש בו לרבע ד' על ד' חייב במזוזה, אולם דעת הרא"ש (הלכות מזוזה סי' טז) הו"ד בש"ך (יו"ד שם ס"ק כג) שחדר כזה פטור ממזוזה.

וכתב בשלטי גיבורים (סוף הלכות מזוזה), שחדר הפטור ממזוזה הפתוח לחדר גדול החייב במזוזה יש לשים מזוזה בפתח שביניהם בימין הכניסה לחדר הגדול, ואם כן לדעת הרמב"ם יש לקבוע מזוזה בימין הכניסה לחדר הקטן שהרי החדר הזה חייב במזוזה, וכמו כל חדר שמניחים בימין הכניסה, ולדעת הרא"ש שחדר זה פטור ממזוזה, יש להניח מזוזה בימין הכניסה לחדר הגדול כמו שכתב בשלטי גיבורים. וכתב שמפני הספק יש לקבוע מזוזה בשני צידי הפתח.

במהר"ם שיק (שו"ת, או"ח סי' רפז) השיג על דבריו, וכתב שאם יעשה שתי מזוזות בשני צידי הפתח נכנס לחשש 'בל תוסיף', ואף שאינו מתכוין להוסיף על המצוה אלא עושה זאת מפני הספק, הרי מצינו בסוגייתנו [ובמסכת ר"ה (כח:)] שאף בנתערבו הדמים ורוצה להזות ארבע הזאות משום ספק, יש בכך איסור משום בל תוסיף [וראה עוד בדברינו להלן בזה]. ומה שמצינו שרשאין להניח שני זוגות תפילין של רש"י ורבינו תם (שו"ע או"ח סי' לד ס"ב), היינו מפני ששם אחד מהם אינו תפילין וכאילו הניח חפץ אחר על ראשו ולכך אין איסור בל תוסיף, וכן כתב המגן אברהם (שם סק"ג). אבל שתי מזוזות כשרות אסור להניחן בשני צידי הפתח אפילו מפני הספק, אלא יניח בימין הכניסה לחדר הקטן ודיו בכך, וכתב שהוא דומה למה שכתב רש"י (דברים ד ב) שהמטיל חמש ציציות בבגדו עובר משום בל תוסיף.

ובבנין ציון (שם סי' ק) השיב, שאין הנידון דומה לראיה ואין זה דמיון כלל לציצית, ששם כל אחת מהציציות כשרה, שהרי איזה מהן שיסיר, הטלית כשרה על ידי ד' הנשארים ולכן יש בזה בל תוסיף, והוא כמו קובע ב' מזוזות בימין שאכן המניח שתי מזוזות כשרות בצד ימין עובר בבל תוסיף אפילו עושה זאת מפני ספק אבל מזוזה בשמאל אינה מזוזה כלל וכאילו מחבר חפץ אחר שם ודומה ממש למניח תפילין של רש"י ורבינו תם, שהפסול לכל אחד הוא מפני שינוי מקום הנחת הפרשיות, וכמו כן כאן שהוא מניח שלא במקום הנחת המזוזה אין זה נחשב להנחה כלל. וציין לדברי השאילת יעב"ץ (ח"א סי' ע) שהורה במקום שהיה ספק היכן להעמיד המזוזה, שיניחו שתי מזוזות בשני צידי הפתח, הרי שלא חשש לאיסור בל תוסיף בזה.

בחלקת יעקב (שו"ת, יו"ד סי' קסב) נשאל באיזה צד יש להניח המזוזה בפתח בית היוצא למרפסת [באלקאן], והביא מדברי המהר"ם שיק שאין להניח שתי מזוזות בשני צידי הפתח משום בל תוסיף, וכתב להעיר על דבריו שלכאורה מזוזה בצד שמאל אינה נחשבת למזוזה, אך כתב לענין הלכה שאפילו אם נאמר שאין בזה משום בל תוסיף יש להמנע מזה, כיון שמצינו בגמרא (סוכה מח.) ובשולחן ערוך (או"ח סי' תרסו ס"א) שהמשתמש בסוכה ביום שמיני עצרת יפחות בה מקום ארבעה שלא יראה כמוסיף על המצות, [ובירר שם שאין בזה משום בל תוסיף] הרי שאפילו במקום שלא שייך בו בל תוסיף חששו שיהיה נראה כמוסיף, וכל שכן כאן שיש סברא לומר שגם הצד השני מחויב במזוזה יש להיזהר בזה, ויניח רק בימין כניסתו למרפסת שהיא דעת רוב הפוסקים.

ובמנחת יצחק (שו"ת, ח"א סי' ט) כתב ליישב דעת המהר"ם שיק, שהנה מצינו בילקוט שמעוני (משלי רמז תתקמג) שדעת רבי לוי שיש לעשות שתי מזוזות בשני פתחי הבית, ורבי ישמעאל אומר שדי במזוזה אחת, ואמרו חכמים הלכה כרבי ישמעאל. ואם כן יש לחוש שהעושה שתי מזוזות בשני פתחי הבית כוונתו לעשות כדעת רבי לוי, ויש בזה משום בל תוסיף, כמו שכתב הרמב"ם (ממרים פ"ב ה"ט) שאם אומר על בשר עוף שאסור לאוכלו בחלב מן התורה עובר בבל תוסיף, וכמו כן החושב שיש חיוב מן התורה בשתי מזוזות. [ועיי"ש שדייק כן מדברי הילקוט].