תיקון כוס פגומה בשבת
כתב השו"ע (או"ח סי' קפב ס"ה), אם החזיר יין של כוס פגום לקנקן, היין שבקנקן כשר לכוס של ברכה משום שראשון ראשון בטל, וכמובא בסוגייתנו לענין יין נסך, שאם שפך יין נסך לבור יין היין מותר, משום שכל טיפה וטיפה שנופלת לבור מתבטלת שם.
וכתבו המגן אברהם (סק"ט) והמשנ"ב (ס"ק כז), שדווקא בדיעבד אם עשה כן היין כשר לכוס של ברכה, אבל לכתחילה אין להחזיר את הכוס הפגומה לקנקן, אלא יש להוסיף עליו מתחילה מעט יין מהקנקן וכך לתקנו וכמובא בשו"ע (שם ס"ו).
ובטעם האיסור לעשות כן לכתחילה כתב בתהלה לדוד (סק"ד) שהוא דומה למבטל איסור לכתחילה שאסרו זאת חכמים (שו"ע יו"ד סי' צט ס"ו), מה שאין כן אם שופך תחילה לכוס פגום קצת יין או מים, הרי זה תיקון של הפגימה עצמה ולא ביטולה.
וכן כתב ביבשר טוב (שו"ת, סי' כה). ובערוך השולחן (או"ח שם ס"ח) נתן טעם לדבר, כי כשם שהפגם היה כאשר היין היה בתוך הכוס, כך אנו צריכים לתקנו כשהיין נמצא בכוס לפני החזרתו לקנקן. וסיים שאע"פ שמעיקר הדין מותר להחזיר היין לקנקן (הו"ד לעיל) אנחנו נוהגים לתקן קודם היין ע"י יין או מים ונכון הוא, אך במים עדיף יותר לתקנו מפני שמזיגת היין הוא במים כמו שכתב במג"א (שם ס"ק יא), ולכן אפילו יש לו עוד יין יכול לתקנו במים אם היין לא יתקלקל בריבוי המים, ורק שהמים לא יהיו פגומים.
ובישועות יעקב (או"ח שם סק"א) כתב, שבשבת אסור לתקן פגימת היין שבכוס מפני שהוא דומה למתקן כלי, וכמו שכתב במגן אברהם (סי' שכג ס"ק יד) שאסור לבטל איסור בהיתר בשבת. אך בתורת חיים (סי' קפב סק"י) העיר עליו מהמבואר בשו"ע (או"ח סי' קסח ס"ב) שאף בשבת מותר לחבר שני חצאי לחמים שיראו כלחם שלם, ולא חששו לאיסור מתקן, ועוד כתב שכיון שבשעת הדחק מותר לברך על כוס פגום (או"ח סי' קפב ס"ז), אין הדבר נחשב לתיקון.
והגרש"ז אויערבך (הו"ד בשמירת שבת כהלכתה פמ"ז הערה עה) ביאר, שדברי הישועות יעקב הם למי שמתקן היין על ידי החזרתו לקנקן [עיין בב"ח (או"ח סי' קפב ד"ה והר"ם) שדעת מהר"ם מרוטנבורג שרק באופן זה ששופך היין לקנקן ניתן לתקן את היין], שאז היין מתבטל על ידי שראשון ראשון בטל, שזה מועיל מדין ביטול כמובא לעיל, ולכן הדבר אסור בשבת, שאין מבטלים איסור בשבת, אבל לפי מנהגינו לתקן את היין הפגום על ידי תוספת של מעט יין או מים לכוס הפגום, שדבר זה הוא תיקון של הפגימה עצמה ואינו דומה לביטול ברוב, מותר לעשות זאת בשבת וכמו שטיפת והדחת הכוס שמותר לעשותה בשבת.
