דיני קדימה בהסכם שותפות יששכר וזבולון
שאלה:
נשאלתי מגביר אחד שרוצה לעשות הסכם שותפות יששכר וזבולון, והיינו שהוא יפרנס כל צרכי משפחת אברך כולל בתנאי שיהא שותף בשכר לימוד תורתו, והציעו לו שני אברכים, אחד מהם בעל משפחה של שישה ילדים וטרוד בעול גידול הילדים ודוחק עצמו ללמוד ט' שעות ביום במסי"נ, והשני אברך צעיר שיש לו ילד אחד בלבד אבל לומד בהתמדה גדולה כי"ג שעות ביום, ושאלני האם עדיף לעשות השותפות יששכר וזבולון עם אותו שלומד יותר שעות שאז יהיה לו יותר שכר של מצות ת"ת, או עדיף שיעשה עם הלומד מתוך הדחק שלומד פחות שעות שאז יזכה להיות שותף בשכר של לימוד תורה מתוך הדחק ששכרה לאין ערוך.
תשובה:
והשבתי לו שמה שסבור שמי שעושה שותפות יששכר וזבולון עם הלומד תורה מתוך הדחק, הרי"ז שותף גם לשכר המיוחד שמקבלים על לימוד מתוך הדחק, זה אינו, וכמו שמצאתי בספר יששכר וזבולון (לבני הג"ר אפרים זלמן שליט"א) פרק ז' סק"ג שמעתיק מספר "אור עולם" שכתב עובדא מת"ח אחד שאחיו רצה לעשות עמו הסכם יששכר וזבולון ושאל להגר"ח מוואלזין זי"ע אם לעשות ההסכם, והשיב לו הגר"ח שתוכל לעשות אבל דע שבשכר על שאתה לומד מתוך הדחק לא יהיה לו חלק. וכן מביא מפי' חת"ס עה"ת (פר' בהר) שכתב "אף על פי שהמחזיקים יתחלקו עם הת"ח בתורתו, מ"מ במה שסובל גלות וגירושין מעיר לעיר ללמוד תורה, זה שכר הגירושין יהיה לו, ואין לזר עמו".
וביאור הדבר דשותפות יששכר וזבולון אינו מועיל אלא לשכר על ה"מעשה" גרידא, והיינו שחולק בשכרו של מעשה תלמוד תורה, אבל שכרו על "פעולה נפשית" של האדם בשעת הלימוד, וכגון השכר על מה שלמד מתוך שנפשו טרודה ודחוקה, שכר זה א"א להעביר לאחר שיהא שותף בשכרו. (וזהו נחמה למי שהוצרך מפני דחקו לעשות הסכם יששכר וזבולון, שידע שעכ"פ שכרו על פעולתו הנפשית וכגון על מה שמזרז עצמו ללמוד או על מה שלומד מתוך שמחה ודביקות, שייך רק ללומד בלבד ואין למחזיק חלק עמו). וא"כ כיון שבלא"ה אין יכול לעשות שותפות לחלוק בשכר המיוחד על לימוד תורה מתוך הדחק, א"כ לכאו' עדיף שיעשה השותפות עם הלומד יותר שעות שאז יהיה לו יותר שכר של ת"ת.
אמנם אמרתי לו שאעפ"י שכשיעשה ההסכם עם הלומד יותר שעות יזכה ביותר שכר של מצות ת"ת, מ"מ עדיף בנד"ד שיעשה ההסכם עם הלומד פחות שעות, דכיון דכשעושה ההסכם יששכר וזבולון עם אברך עני הרי זוכה ג"כ לקיים מצות צדקה, ובודאי שאין דומה כלל שכר מצות צדקה של המפרנס משפחה קטנה בישראל לשכרו של המפרנס משפחה בעלת שש נפשות, ולכן עדיף שיעשה ההסכם עם בעל המשפחה הגדולה, שאז אף שיזכה לפחות שכר של מצות ת"ת, אבל יחד עם זה יזכה גם לשכר המרובה של המפרנס משפחה גדולה בישראל.
ודע דכיון דבעשיית הסכם יששכר וזבולון זוכה ג"כ לקיים מצות צדקה, לכן כשיש לפניו כמה הצעות עם מי לעשות ההסכם, יש לו לעשות לפי דיני קדימה בצדקה, וכגון שאם מציעים לפניו לעשות ההסכם עם אברך בן עירו או עם אברך בן עיר אחרת, יעשה ההסכם עם אברך בן עירו, כיון דמדין מצות צדקה יש דין קדימה לעניי עירו.
