בריאת שמים וארץ ובריאת האדם הם זכר ונקבה
בריאת שמים וארץ ובריאת האדם הם זכר ונקבה
תָּא חֲזֵי - בא וראה, כי בְּרָזָא דְאִתְבְּרִיאוּ - בסוד שנבראו שָׁמַיִם וָאָרֶץ, באותו סוד אִתְבְּרֵי - נברא גם האָדָם. ודומים הם בשני דברים, דבר אחד בענין התולדות, שבְּהוּ - בבריאת השמים והארץ כְּתִיב (בראשית ב ד) 'אֵלֶּה תּוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם', וכן בְּאָדָם כְּתִיב (שם ה א) 'זֶה סֵפֶר תּוֹלְדוֹת אָדָם', הרי שבשניהם נזכר ענין התולדות בעצם בריאתם. ודבר נוסף שדומים שמים וארץ והאדם הוא, ששניהם היו במצב של זכר ונקבה בעת בריאתם, בְּהוּ - בבריאת שמים וארץ כְּתִיב (שם) 'בְּהִבָּרְאָם', וכן בְּאָדָם כְּתִיב (שם פסוק ב) 'בְּיוֹם הִבָּרְאָם', היינו שכפי ששמים וארץ היו ביחס של משפיע ומקבל בבריאתם, כך האדם נברא זכר ונקבה כבר בזמן בריאתו.
דיוקן עליון הוא שיש בו זכר ונקבה
ומתיבות אלה 'זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם' שהוזכרו בבריאת שמים וארץ ובבריאת האדם מֵהָכָא אוֹלִיפְנָא - מכאן למדנו, כָּל דִּיוּקְנָא דְּלָא אִשְׁתְּכַח בֵּיהּ דְּכַר וְנוּקְבָא - כל צורה ודיוקן שלא מצויים בו זכר ונקבה, לָאו אִיהוּ דִּיוּקְנָא עִלָּאָה כְּדְקָא חָזֵי - אין הוא דיוקן של מעלה כראוי. וּבְרָזָא דְמַתְנִיתִין אוֹקִימְנָא - וסוד זה העמידו חכמי המשנה באבות (פ"ג מי"ד), בענין בריאת האדם בצלם אלהים, זכר ונקבה, שזו מעלתו וחיבתו המיוחדת, כמובא שם 'חביב אדם שנברא בצלם, חיבה יתירה נודעת לו שנברא בצלם', וענין הצלם הוא אותו כח לפעול בעליונים, מאחר וישראל הם בניו של מקום.
