החס על עניים זוכה לדיוקן אדם אשר כל הבריות יראות ממנו

אחר שנתבאר שבחנינת העניים נעשה אדם, מבאר את המשך הפסוק שנאמר בבריאת האדם 'וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם' וגו', שעל ידי החנינה לעניים זוכה לדיוקן של אדם הראשון שכל הבריות היו רועדות ומפחדות ממנו, ומוסיף עוד הזוהר במעלת נתינת צדקה ברצון, שנעלית יותר משאר המצוות לזכות לשם אדם

החס על עניים זוכה לדיוקן אדם אשר כל הבריות יראות ממנו

ועתה מביא את המשך הפסוק של בריאת האדם, 'וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ וְיִרְדוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל הָאָרֶץ וּבְכָל הָרֶמֶשׂ הָרֹמֵשׂ עַל הָאָרֶץ' וְגוֹ', ומפרש כוונת הפסוק בהמשך לענין שיש לו צלם ודמות, רָזָא דְנָן חֲמֵינָן בְּסִפְרָא דִּשְׁלֹמֹה מַלְכָּא - סוד זה ראינו בספרו של שלמה המלך, דְּכָל מָאן דְחָס עַל מִסְכְּנֵי בִּרְעוּתָא דְלִבָּא - שכל המרחם על העני ברצון לבבו ונדבת רוחו, לָא מִשְׁתַּנִי דִיוּקְנֵיהּ לְעָלָם מִדִּיּוֹקְנָא דְּאָדָם הָרִאשׁוֹן - לא משתנה דיוקנו מדיוקן אדם הראשון, וְכֵיוָן דְּדִיוֹקְנָא דְּאָדָם אִתְרְשִׁים בֵּיהּ - וכיון שדיוקנו של אדם הראשון נרשם באדם, שַׁלִּיט עַל כָּל בְּרִיָּין דְּעָלְמָא בְּהַהוּא דִּיוּקְנָא - מקבל שלטון על כל בריות העולם על ידי אותו דיוקן, הֲדָא הוּא דִכְתִיב - זהו מה שנאמר (בראשית ט ב) 'וּמוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם יִהְיֶה עַל כָּל חַיַּת הָאָרֶץ וְגוֹ' וְעַל כָּל עוֹף הַשָּׁמָיִם בְּכֹל אֲשֶׁר תִּרְמֹשׂ הָאֲדָמָה וּבְכָל דְּגֵי הַיָּם בְּיֶדְכֶם נִתָּנו', ופירושו כֻּלְהוּ זָעִין וְדָחֲלִין מֵהַהוּא דִיוּקְנָא דְּאִתְרְשִׁים בֵּיהּ - כל החיות רועדות ופוחדות מאותו שדיוקן של צלם אדם נרשם בו. וכל זאת בְּגִין דְּדָא הוּא פִּקּוּדָא מַעַלְיָא - לפי שמצותה צדקה היא מצוה חשובה, לְאִסְתַּלָּקָא בַּר נָשׁ בְּדִיוֹקְנֵיהּ דְּאָדָם - להעלות על האדם דיוקן אדם, עַל כָּל שְׁאָר פִּקּוּדִין - יותר מכל שאר המצוות.