מבאר הטעם שהעביר יעקב את הגבורות דוקא לארבעת המלאכים שתחת המלכות

והטעם שנתן יעקב את 'המקלות' שהם דיני המלכות 'ברהטים' שהם ארבעת המלאכים העומדים תחת המלכות הוא, בְּגִין דְּכַד נָפְקִין מַיִין - כיון שכאשר יוצאים מים שהם ההשפעות הנמשכות מֵהַאי בְּאֵר קַדִּישָׁא - מאותו באר הקדוש שהוא המלכות, אִלֵּין אַרְבַּע נָטְלֵי כֹּלָּא - אותם ארבעה מלאכים נוטלים תחילה את כל השפע, וכיון שהם מקבלים את כל שפע המלכות על כן נתן יעקב בהם את כל הגבורות שהיו במלכות. ומוסיף, וְעַל דָּא אִקְרוּן - ועל כן נקראים ארבעה מלאכים אלו בשם 'רְהָטִים' - מרוצת המים, כי דרכם נמשך ורץ כל השפע הבא מן הבאר שהוא המלכות, וּמִתַּמָּן [דף קסג ע"ב] אַתְיָין כֹּלָּא לְמִשְׁתֵּי - ומשם באים כל התחתונים לשתות ולקבל את השפע שהגיע אליהם מן המלכות. וְאִינּוּן דִּינִין וּגְבוּרָן, כֻּלְּהוּ קָיְימֵי תַּמָּן - וכן אותם דינים וגבורות שהיו במלכות והעמיד יעקב אצל ארבעת מלאכים אלו, גם הם כולם עומדים שם כדי לְנַטְלָא לְכָל חַד וְחַד כִּדְקָא חָזֵי לֵיהּ - שיוכלו לתת לכל אחד ואחד מן התחתונים את השפע הראוי לו אם חסדים או גבורות.