מכירת חמץ מרובה שאי אפשר לעשות בו משיכה

לעיל הובאו דברי הפוסקים שכתבו, שכיון שנחלקו הראשונים אם גוי קונה בכסף או במשיכה, לכן כשמוכרים החמץ לגוי צריך למכור לו הן בכסף והן במשיכה. וכתב במשנ"ב (סי' תמח ס"ק יט), שבמקום שא"א להקנות במשיכה כגון שהחמץ מרובה או שהוא בדרך, ימכרו את החמץ לנכרי באחד מדרכי הקניינים שנוהגים הסוחרים בכל מקום ומקום, או ימכרו את החמץ ע"י אגב, דהיינו שימכור לנכרי קרקע או חדר או ישכיר לו, ואגב הקרקע והחדר יאמר לו קנה החמץ שיש לי במקום הקרקע או בכל מקום שהוא, שבקנין אגב קונה אפילו מטלטלים שאינם צבורים בו, והקרקע נקנית לנכרי בכסף עם שטר, ובשכירות די בכסף בלבד. ואפילו אם אין הנכרי נותן לו כל הכסף רק סך מועט די בזה, ויתנה עמו הישראל שיקנה בזה את החדר והחמץ ושאר הכסף יזקוף עליו במלוה. ונהגו למכור את החמץ בסכום הקרוב לשוויו האמיתי, ונותן הנכרי חלק ממנו כתחילת פירעון, ואת שאר המעות זוקפים עליו במלוה.
וכתב בדברי מלכיאל (שו"ת, ח"ד סי' כד אות סג), שיש חשש בשטרי מכירת חמץ הנהוגים שכותבים בהם שנותנים דמי קדימה על שכירות הקרקע ועל מכירת החמץ, וכיון שלדעת רוב הפוסקים אין הכסף מועיל לקנין החמץ שהוא מטלטלין אלא לקנין הקרקע, ויש הסוברים (חו"מ סי' רג ס"י) שהקונה בקנין חליפין מעות ומטלטלין לא קנה גם המטלטלין, כיון שמעות אינם נקנים בקנין בחליפין ואין הקנין מועיל בשבילם לכן גם למטלטלין אין הקנין מועיל, וכמו כן כאן, כיון שהזכיר את החמץ יחד עם הקרקע, והחמץ אינו נקנה בכסף, אם כן גם הקרקע אינה נקנית. ולכן כתב שיתנו דמי קדימה על הקרקע בלבד, וימכרו את המטלטלין אגב הקרקע, ואחר כך יקחו דמי קדימה על המטלטלין.
וכתב בשו"ת באר יצחק (או"ח סי' א ענף א ד"ה ובאמת), שכיון שמוכרים את הקרקע בכסף, וקנין כסף הוא שיתן הנכרי פרוטה למוכר לקניית החמץ, אם כן במכירה שלנו שהרב מוכר את החמץ ע"י הרשאתנו, צריך הנכרי ליתן פרוטה כנגד כל אחד ממוכרי החמץ, שיהא קנין כסף עבור כל אחד. וכן כתבו בשו"ת דברי מלכיאל (ח"ד סי' כד ס"ק נו), ובשו"ת מועדים וזמנים (ח"ד סי' רעח). וכתב בשו"ת מהר"ש ענגיל (ח"ד סי' כו) שיכול המוכר ליתן לו המעות קודם, ויתנם למוכר בתורת קנין כסף, ואין בזה משום הערמה, אמנם בדברי מלכיאל כתב, שהקנה הכסף לגוי על ידי השמש ולא על ידי עצמו. ובדיעבד אם לא נתן פרוטה כנגד כל אחד, כתבו בחלקת יואב (ח"א או"ח סי' כב) ומועדים וזמנים (שם) שהמכירה מועילה, כיון שזקפו עליו שאר המעות במלוה. ועיי"ש בחלקת יואב במה שהוסיף עוד לחלק בזה.