'כדאי הוא רבי שמעון בן יוחי לסמוך עליו, בפניו ושלא בפניו'
איתא במסכת פסחים (נא:): 'כדאי הוא רבי שמעון בן יוחי לסמוך עליו, בפניו ושלא בפניו'.
הגה"ק הקול אריה זיע"א ביאר את דברי חז"ל אלו 'כדאי הוא רבי שמעון בר יוחאי לסמוך עליו בפניו ושלא בפניו', שגדול הוא כוחו של רבי שמעון ביום ההילולא שלו, וכל אחד יכול לזכות לישועות בין 'בפניו' בהשתחוואה על ציונו ממש, בין 'שלא בפניו' לאלו שנבצר מהם יכולת זו, על ידי שאדם יושב והוגה בתורתו של רבי שמעון ואומר שמועות מפיו, בזה הוא זוכה שזכותו של התנא הקדוש תגן בעדו וימליץ עליו לטובה.
ודבר פלא כתב הרה"ק רבי שלום מקוידינוב זיע"א בהקדמתו לספרו 'דברי שלום': גם נמצא במדרש רז"ל: 'ויקבור אותו בגי' - היכן קברו, בנשמתהון דישראל. הרי שבכל אחד ואחד מישראל יש בחינת משה.
ולפי שהתנא האלוקי רבי שמעון בר יוחאי היה בו נשמת משה רעיא מהימנא, על כן באופן מסוים גם בו נתקיים הדבר האמור, שיש בו בחינה זו שקברו אינו מצוי רק במקום מסוים, אלא יכולים לסמוך עליו 'בפניו ושלא בפניו', כי בכל מקום שבן ישראל נמצא הרי זה מקום קברו של רבי שמעון בר יוחאי, שעל ידי היותו גנוז וטמון בתוך הדעת של נפשות ישראל, הרי שככל שאדם לומד את משנתו של רבי שמעון בר יוחאי הרי הוא מקבל את פני האדון דא רבי שמעון בר יוחאי והוא כמשתטח על קברו.
