האדם והעולם והתורה מכוונים אלו כנגד אלו

עתה יבאר שהואיל והעולם נברא בכדי שהאדם יעסוק בו בתורה, לכן יש להם לאדם והעולם והתורה מתכונת ודמיון אחד:

האדם והעולם והתורה מכוונים אלו כנגד אלו

וְלֵית לָךְ כָּל שַׁיְיפָא וְשַׁיְיפָא דְּקָיְימָא בֵּיהּ בְּבַר נָשׁ - ואין לך כל אבר ואבר הנמצא בו באדם, דְּלָא הֲוֵי לְקֳבְלֵיהּ בְּרִיָה בְּעָלְמָא - שלא תהיה מכוונת כנגדו בריה אחת הנמצאת בעולם.

והואיל ואיברי האדם מכוונים כנגד הבריות שבעולם, נמצא שצריכים הם להיות בדמיון אחד, ומפרש כיצד, דְּהָא כְּמָה דְבַר נָשׁ אִיהוּ מִתְפַּלִּיג שַׁיְיפִין - שהרי כמו שגופו של האדם מתחלק לרמ"ח אברים, וְכֻלְּהוּ קָיְימִין דַּרְגִּין עַל דַּרְגִּין - וכולם עומדים מדרגות על מדרגות מִתְתַּקְנִין אִלֵּין עַל אִלֵּין - והם מתוקנים אלו על אלו, שיש אברים יותר מיוחדים אלו מאלו, וְבכל זאת כֻלְּהוּ חַד גּוּפָא - כל האברים הם גוף אחד שלם.

הָכִי נָמֵי עַלְמָא - כך הוא גם העולם, כָּל אִינוּן בְּרִיָּין - כל אלו הבריות של כללות ישראל שבעולם, כֻּלְּהוּ שַׁיְיפִין שַׁיְיפִין - כולם הם מחולקים לאברים אברים, וְקָיְימִין אִלֵּין עַל אִלֵּין - ועומדים בחשיבותם אלו מעל אלו, וְכַד מִתְתַּקְנָן כֻּלְּהוּ, הָא גוּפָא מַמָּשׁ - וכאשר כל הבריות יתוקנו, יהיו לגוף אחד ממש.

לאחר שנתבאר שהאדם והעולם הם בדמיון אחד, מוסיף ומבאר שכולם הם בדוגמת התורה:

כל הבריאה מכוונת כנגד התורה

כֹלָּא כְּגַוְונָא דְאוֹרַיְיתָא - כולם, כל הפרטים האלו שבאדם ושבעולם, מכוונים הם כדמיון התורה, דְּהָא אוֹרַיְיתָא כֹּלָּא שַׁיְיפִין וּפִרְקִין - כי התורה כולה היא מחולקת כעין רמ"ח אברים ופרקים, שהם רמ"ח מצות עשה שבתורה, וְקָיְימִין אִלֵּין עַל אִלֵּין - ועומדים בחשיבותם אלו על אלו, וְכַד מִתְתַּקְּנָן כֻּלְּהוּ, אִתְעֲבִידוּ חַד גּוּפָא - וכאשר מתוקנים כל חלקי התורה כולה, ייעשו לגוף אחד.

כֵּיוָן דְּאִסְתַּכַּל דָּוִד בְּעוֹבָדָא דָּא - כיון שהסתכל דוד במעשה זה, שהעולם והאדם והתורה מכוונים אלו כנגד אלו, פָּתַח וְאָמַר מתוך התפעלות מנפלאות הבריאה, 'מָה רַבּוּ מַעֲשֶׂיךָ ה' כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ מָלְאָה הָאָרֶץ קִנְיָנְךָ' (תהלים קד כד).