האור הנשפע מדברי התורה
לאחר שהתבאר להיכן עולים דברי התורה, מבאר את ההשפעות והאורות הנשפעים מדברי התורה שעלו לבינה.
האור הנשפע מדברי התורה
כיון שנעשה דבר התורה ענין אחד עם החכמה והבינה שהם השורש לשש המידות מחסד עד יסוד, הרי נוסף מקור שפע חדש, אשר לכן וְאִתְנְטַע סוֹחֲרָנֵיהּ דְּהַהוּא נַהֲרָא - ומסתעף הנטיעה החדשה שניטעה על ידי דבר התורה סביב לאותו נהר, כלומר שנמשך אור חדש מן הבינה והחכמה אל אִילָנָא עִלָּאָה - האילן העליון, שהוא שש המידות הנזכרות. וּכְדֵין נָגִיד וְנָפִיק נְהוֹרָא עִלָּאָה - ואז נמשך ויוצא אור עליון מן הספירות שנמשך להן אור חדש על ידי דבר התורה, וְאִתְעַטָּר בֵּיהּ בְּהַהוּא בַּר נָשׁ כָּל יוֹמָא - ונמשך ומתעטר באותו אדם שלמד את התורה כל יום, אשר דבר תורתו עורר את השפע הרב לספירות, כְּמָה דְאִתְּמַר - כמו שנתבאר כבר במקום אחר.
לאחר שביאר מעלת הלומד תורה, מבאר שאם לומד דבר מוטעה מתלמיד שלא הגיע להוראה ומורה, דוחים את הדבר תורה מגבולי הקדושה.
חומרת לימוד דבר תורה של שקר
וּמַאן דְּלָעֵי בְּאוֹרַיְיתָא - ומי שמתייגע בתורה, וְלָא אִשְׁתַּדַּל בָּהּ בְּאֹרַח קְשׁוֹט וּבְאֹרַח מֵישָׁר - ואינו משתדל שתלמודו יהיה בדרך האמת והישרה, כיון שהוא לומד מפי זה שלא הגיע להוראה ומורה, ומטעהו בדבר הלכה, (דף פה ע"ב) אז הַהוּא מִלָּה של תורה, שאיננה תורת אמת, סַלְקָא וְסָטֵי אוֹרְחִין - עולה למעלה בדרכים עקומות, וְלֵית מַאן דְּיִתְחַבָּר בָּהּ - ואין מי שיתחבר עמה, וְכֹלָּא דַּחְיָין לָהּ לְבַר - וכולם דוחים דבר תורה זה מחוץ לקדושה, וְאָזִיל וְשָׁאט בְּעָלְמָא וְלָא יִשְׁכַּח אֲתַר - והולך ומשוטט בעולם, ואינו מוצא מקום.
