הטעם שזכה יעקב לאלו מלאכים

רבי אלעזר חולק על רבי יהודה, ומפרש את הפסוק 'כִּי מַלְאָכָיו יְצַוֶּה לָךְ לִשְׁמָרְךָ בְּכָל דְּרָכֶיךָ' על מלאכים ממש.

רַבִּי אֶלְעָזָר חולק על רבי יהודה שמפרש את הפסוק 'כִּי מַלְאָכָיו יְצַוֶּה לָךְ לִשְׁמָרְךָ בְּכָל דְּרָכֶיךָ' על היצר טוב ויצר הרע, אלא מוֹקִים לֵיהּ לְהַאי קְרָא - מבאר את הפסוק בְּיַעֲקֹב, ופירוש 'מַלְאָכָיו' היינו, דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אַזְמִין בַּהֲדֵיהּ מַלְאָכִין מַשִּׁרְיָין מְמַנָּן - שהקדוש ברוך הוא הזמין עמו מחנות של מלאכים הממונים לעשות רצון ה', והם המלאכים ששולחם יעקב אל עשיו. והטעם שזכה יעקב לאלו מלאכים, בְּגִין דְהָא אִיהוּ אָתֵי שְׁלִים בְּשִׁבְטִין עִלָּאִין, כֻּלְּהוּ שְׁלֵמִין כִּדְקָא יָאוּת - כיון שהרי הוא הגיע מחרן לבאר שבע בשלימות, עם בניו השבטים העליונים אשר כולם היו חסידים ושלמים כראוי. ומביא רבי אלעזר ראיה, כְּמָה דְאִתְּמָר (בראשית לב ב) 'וְיַעֲקֹב הָלַךְ לְדַרְכּוֹ וַיִּפְגְּעוּ בוֹ מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים', וְאִתְּמָר - ולמדנו (לעיל ויצא קסה.) שזכה לפגוש מלאכי ה' כיון שהגיע עם בניו לבאר שבע בשלימות.