צבאי מעלה התאבלו בחורבן
לאחר שביאר רבי חייא כי תפארת ומלכות התאבלו בשעת החורבן, מוסיף לבאר כי בגלל גלות השכינה התאבלו הכל.
צבאי מעלה התאבלו בחורבן
ומוסיף רבי חייא, וַאֲפִילּוּ שְׁמַיָּא וְאַרְעָא כֻּלְּהוּ אִתְאַבְּלוּ - אפילו השמים והארץ כולם התאבלו על חורבן המקדש וגלות העם והשכינה, דִּכְתִיב - כמו שכתוב (ישעיה נ ג) 'אַלְבִּישׁ שָׁמַיִם קַדְרוּת וְשַׂק אָשִׂים כְּסוּתָם', הרי שהשמים התאבלו על החורבן. וגם מַלְאֲכֵי עִלָּאֵי, כֻּלְּהוּ אִתְאַבְּלוּ עֲלֵיהּ - וכן מלאכי מעלה, כולם התאבלו על החורבן, דִּכְתִיב (שם לג ז) 'הֵן אֶרְאֶלָּם צָעֲקוּ חֻצָּה מַלְאֲכֵי שָׁלוֹם מַר יִבְכָּיוּן'. וגם שִׁמְשָׁא וְסִיהֲרָא אִתְאַבְּלוּ וְחָשְׁכוּ נְהוֹרֵיהוֹן - השמש והירח התאבלו וחשכו אורותיהם, דִּכְתִיב - כמו שכתוב (שם יג י) 'חָשַׁךְ הַשֶּׁמֶשׁ בְּצֵאתוֹ וְיָרֵחַ לֹא יַגִּיהַּ אוֹרוֹ' וְגוֹ'. וְכֹלָּא עִלָּאֵי וְתַתָּאֵי בָּכוּ עֲלָהּ וְאִתְאַבְּלוּ - וכל העליונים והתחתונים בכו על השכינה שגלתה והתאבלו. ומבאר, מַאי טַעְמָא - מה הטעם שכולם התאבלו על גלות החורבן. מפרש, בְּגִין דְּשָׁלְטָא עֲלָהּ סִטְרָא אַחֲרָא - כיון שבזמן החורבן שלטה הסטרא אחרא על השכינה, על ידי דְּשָׁלְטָא עַל אַרְעָא קַדִּישָׁא - ששלטה הסטרא אחרא על ארץ הקודש שהיא בחינת השכינה, על ידי ששלטו הגוים בארץ. ובשליטת הסטרא אחרא בא צער לכל התחתונים, ולכן התאבלו כולם בגלות השכינה.
