סיבת הנסיונות שהקדוש מביא על הצדיקים
עתה מבאר רבי יהודה סיבת הנסיונות שהקדוש מביא על הצדיקים.
ומבאר רבי יהודה, הנסיון הבא על הצדיק לָאו בְּגִינֵיהּ - אינו בגלל הקדוש ברוך הוא, שיתוודע אצלו שהצדיק מקיים את מצוותיו, דְּהָא אִיהוּ יָדַע יִצְרָא וְתוּקְפָא דִמְהֵימְנוּתָא דִלְהוֹן - שהרי הוא יודע את יצרם הרע ואת כוח אמונתם, ואינו צריך לנסותם בעבור זה, אֶלָּא הסיבות שבא הנסיון, הם בְּגִין לַאֲרָמָא רֵישֵׁיהוֹן בְּגִינַיְיהוּ - כדי להרים את ראשיהם של הצדיקים בעולם הבא ובשביל שיקבלו שכרם. כְּגַוְונָא דָא, עֲבַד לֵיהּ לְאַבְרָהָם - באופן זה עשה הקדוש ברוך הוא נסיון לאברהם, דִּכְתִיב (בראשית כב א) 'וְהָאֱלהִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם', ומדייק רבי יהודה, מַאי - מהו שכתוב 'נִסָּה', היינו, הֲרָמַת נֵס, כְּמָה דְאַתְּ אָמֵר (ישעיה סב י) 'הָרִימוּ נֵס', וכמו שכתוב (ירמיה ד ו) 'שְׂאוּ נֵס', שפירושם לשון הרמה, כמו כן כשהביא הקדוש ברוך הוא נסיון על אברהם אמר, אָרִים דִּגְלָא דִּילֵיהּ בְּכָל עַלְמָא - הרים את דגלו ושמו בכל העולמות העליונים, שיזכה לקבל שכרו על ידי שיעמוד בנסיון.
