שמחת הבינה מבטלת דיני המלכות
כיון שביאר את ענין הקטורת, מבאר את הענין שהיא עוצרת את המגיפה.
ממשיך רבי אלעזר ואומר, אַשְׁכַּחְנָא בְּסִפְרָא דִּשְׁלֹמֹה מַלְכָּא - מצאתי בספרו של שלמה המלך, קְטֹרֶת הוּא באה לְחֶדְוָה וּלְסַלְּקָא מוֹתָנָא - לעורר שמחה ולעצור את המגיפה. ושואל, מַאי טַעֲמָא - מה הטעם שהקטורת עוצרת את המגיפה. ומשיב, בְּגִין דְּדִינָא מֵהַאי דִּלְבַר אִשְׁתְּכַח - כיון שהדינים מן המזבח החיצון הם באים, כלומר מן המלכות שהוא בחינת דין. מאידך וְחֶדְוָותָא וְחֵידוּ - והשמחה והחדוה, וְקִשּׁוּרָא דִּנְהִירוּ - וקשר האור שהוא בחכמה, הכל בא מֵהַהוּא פְּנִימָאָה - מהמזבח הפנימי שהוא הבינה, דְּכָל חֵידוּ בֵּיהּ קַיְּימָא - שכל השמחות נמצאים בה, כי הבינה היא שורש השמחה. לכן, וְכַד הַאי - וכאשר הבינה, אִתְּעַר - מתעורר ומשפיע שמחה, אזי כָּל דִּינָא אִסְתַּלַּק מֵהַאי, וְלָא יָכִיל לְמֶעְבַּד דִּינָא - כל הדינים מסתלקים ממזבח החיצון שהוא המלכות ואינו יכול לעשות דין.
ומבאר כי אור הבינה נמשכת למלכות על ידי הקטורת.
הטעם שהקטורת מבטלת את המגיפה
וּבְגִין כָּךְ קְטֹרֶת קַיְּימָא לְבַטְּלָא מוֹתָנָא - ומשום כך הקטורת הממשכת את אור הבינה עומדת לעצור את המגיפה. ומבאר איך נמשכת אור הבינה על ידי הקטורת, וְעַל דָּא - ועל כן הוא נמשך על ידי הקטורת, כי 'קְטֹרֶת' הוא מלשון קשר, כי קְשִׁירוּ הוּא דְּכֹלָּא - שהוא מקשר את כל הספירות מבינה עד מלכות, ועל ידי שמחת הבינה נמתקים דיני המלכות. וְדָא אִתְקְרִיב בְּהַהוּא פְּנִימָאָה - והקטורת מוקטרת על מזבח הפנימי שהוא כנגד הבינה, ובכך נמשכת אור הבינה למלכות על ידי הקטורת.
זַכָּאִין אִינּוּן יִשְׂרָאֵל בְּעָלְמָא דֵּין וּבְעָלְמָא דְּאָתֵי - אשריהם ישראל בעולם הזה ובעולם הבא, עֲלַיְיהוּ כְּתִיב - עליהם כתוב (ישעיה מט ג) 'וַיֹּאמֶר לִי עַבְדִּי אָתָּה יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר בְּךָ אֶתְפָּאָר'.
